甘孜日報 2024年04月17日
◎鐘芳
姿態(tài)各異、色澤絢麗的紋樣,是美的象征,是中國勞動人民智慧的體現(xiàn),充分彰顯出民族工匠們高超的繪制工藝。一件件端莊素雅的紋樣,就好似一張張精美的名片,形神兼?zhèn)涞啬懗鲋袊缹W(xué)的千古神韻。故宮是一座紋樣寶庫,藏著中國紋樣的巔峰之作,其豐富、浩瀚程度令人嘆為觀止。《故宮紋樣》一書,就以故宮博物院中的織繡、瓷器、織毯、琺瑯器藏品與建筑繪制為載體,濃墨重彩地勾勒出千百年來中國紋樣發(fā)展的脈絡(luò),117幅氣韻生動的配色圖案,生動映射出故宮紋樣紛繁多姿的美。
在故宮這座繁華的藝術(shù)宮殿中,共珍藏有180多萬件瑰寶,其中就包括織繡、瓷器、織毯、琺瑯器、建筑繪制等五大門類的藝術(shù)珍品。而在這五大類藏品中,無一例外都有著紋樣的身影。本書立足故宮館藏,從考古學(xué)和美學(xué)的維度,全面回顧總結(jié)了紋樣不凡的發(fā)展之路,有力地凸顯出中國人高雅別致的審美情趣。
據(jù)考證,紋樣最早出現(xiàn)在新石器時期,也是中國美術(shù)的發(fā)軔期。彼時的紋樣,大多以簡樸、抽象的幾何紋樣為主,由于原始社會生產(chǎn)力低下,宗教思想盛行,因此,在他們的筆下,動物紋樣、植物紋樣、自然紋樣以及人造物紋樣,大多滲透出多層面的崇拜思想與氏族圖騰觀念。盡管如此,還是為中華的民俗文化以及藝術(shù)審美,提供了最初的藍(lán)本。夏、商、西周時期,受神權(quán)思想的影響,紋樣大多以人造物紋樣、寫實的動物紋樣為主,幾何紋樣為輔。其中,在沉實、粗獷的青銅神器上,幾何紋樣神秘怪誕、規(guī)矩嚴(yán)整、密不透風(fēng)的裝飾風(fēng)格,已體現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。相較于前朝的奇特神異,春秋戰(zhàn)國時期的紋樣則呈現(xiàn)出生動寫實的嬗變特征,動植物紋樣靈動具象,記錄人類真實活動的場景式紋樣,更多展現(xiàn)出豐富的時代性與地域性。到了大一統(tǒng)的秦漢社會,裝飾藝術(shù)得到了顯著提高,瓦當(dāng)、漆器、銅鏡、雕塑、畫像石磚上多呈現(xiàn)飛禽走獸紋樣,顯示出民間藝人非凡的藝術(shù)功力。特別是兩漢時代,在秦代紋樣大融合的基礎(chǔ)上,動物紋樣的繪制技藝迅速提升。而伴隨著國力的增強,以及絲綢之路的開通,大量西域裝飾風(fēng)格的植物紋樣的傳入,更使兩漢的動植物紋樣得到空前發(fā)展。魏晉南北朝時期,因戰(zhàn)火頻頻,人民生活在水深火熱之中,這為佛教的傳入提供了有利的契機,也使佛教紋樣裝飾大興其道。尤其是植物紋樣的轉(zhuǎn)型,使其開始真正地走進(jìn)中國裝飾藝術(shù)的主體領(lǐng)域內(nèi)。在那個動蕩不安的時代,大量運用在石窟壁畫、邊飾、藻井等建筑裝飾或器物上的植物紋樣,就是最好的例證。
隋代是中國紋樣承前啟后的關(guān)鍵時期。一方面,它承接了南北朝時代的裝飾風(fēng)格;另一方面,又在佛教興盛的時代背景下,奠定了初唐紋飾自然寫實、清麗俊逸的藝術(shù)特色。整個唐代,紋樣發(fā)展突飛猛進(jìn),迎來了大繁榮,絲織品、金銀器、唐三彩瓷、雕漆鑲嵌等工藝品上的紋飾,精致俏麗,美不勝收,展現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。至宋時,紋樣以洗盡鉛華的極簡風(fēng)格為主,主要表現(xiàn)在瓷器上花鳥蟲魚和其他植物紋的運用,以及錦銹上大量錦紋的出現(xiàn)。到了元代,紋樣風(fēng)格突變,繁復(fù)多樣的瓷紋,不但造就出高貴奢華的青花瓷;而且,也為明清兩代瓷器紋飾的推陳出新,打下了堅實基礎(chǔ)。特別是明代,織繡技藝日益成熟,達(dá)到了前所未有的高度;民間藝人在繼承了漢錦、唐錦紋飾優(yōu)點的基礎(chǔ),又別出心裁加以創(chuàng)新,大大推動了以官服為代表的動植物紋樣的轉(zhuǎn)型升級。彼時的瓷器,更是達(dá)到了蓬勃興盛的黃金時期。清代紋樣,則融合了多民族裝飾藝術(shù)的所長,體現(xiàn)出滿漢交融的紋飾風(fēng)格,宮廷織繡、織毯、女服的頻頻涌現(xiàn),進(jìn)一步推動了服飾紋樣一步一步邁向了繁復(fù)、靡麗之風(fēng)。在宮廷器物上,彩瓷、琺瑯器、玉器等種類愈加逐新趣異,紋飾、器型有部分明顯追隨宋、明的仿古潮流。而故宮建筑、家具上使用的佛教法器類的紋飾數(shù)量大大增加,更多表明清代紋樣在賡續(xù)傳統(tǒng)中,更偏向于藏傳佛教的藝術(shù)旨趣。
穿越歷史的風(fēng)塵,洞悉故宮紋樣里的精巧之美,感悟中華文化的博大精深,領(lǐng)略中國美學(xué)的嶄新境界,層林盡染的清秋之夜,就在《故宮紋樣》中開啟一趟愉悅的紙上探幽吧,翰墨飄香里,自有一番意趣在其中……
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