◎四郎彭

幾年前我就有過這樣的想法，想談?wù)勏膲味≌胬蠋熀退淖髌?。不過，一來我的文字過于粗淺，寫出來讓人貽笑大方。二來我又沒有評(píng)論家那樣獨(dú)到的見解，恐會(huì)螳臂當(dāng)轍。因此，遲遲不敢動(dòng)筆。直到幾天前，我在成都的一個(gè)公園偶遇一位老人，在讀一本《漫游香巴拉》，于是上前搭話。閑談之中得知他不久便要?jiǎng)由砬巴鞑芈糜?，?huì)途經(jīng)鄉(xiāng)城。他在一家書店遇見了這本書，翻了幾頁便被鄉(xiāng)城獨(dú)特的文化圈粉。他說，他一定要在鄉(xiāng)城多待一段時(shí)間，去看看書中所寫的地方，感受當(dāng)?shù)氐奈幕?，這本書的作者就是夏壩丁真。

我頗有感觸，于是以一個(gè)鄉(xiāng)城人、一個(gè)鄉(xiāng)城本土從文學(xué)新人的身份，我應(yīng)說上幾句。從鄉(xiāng)城文化傳播的方面來說，夏壩丁真無疑是成功的。我讀初中時(shí)，在我同班的學(xué)生中就有四五個(gè)人因?yàn)榭戳怂臅私獾阶约杭亦l(xiāng)的歷史與傳說。

作家與家鄉(xiāng)的關(guān)系是最緊密的一種關(guān)系。家鄉(xiāng)養(yǎng)育了作家和他的文字，而作家賦予了家鄉(xiāng)文字上的形象和意識(shí)里的形態(tài)。提到夏壩丁真的文字，就不得不提到他的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)城。是鄉(xiāng)城的土地養(yǎng)育了作家夏壩丁真，是鄉(xiāng)城的文化滋潤了他的文字。這時(shí)候，我們不禁要問：這片土地如何影響了他的創(chuàng)作？對(duì)于夏壩丁真而言，他的家鄉(xiāng)——鄉(xiāng)城，這片神秘而豐富的土地，無疑為他的作品注入了獨(dú)特的文化色彩和深厚的情感基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)城，位于甘孜州南部，被譽(yù)為“中國白藏房之鄉(xiāng)”。這里不僅有獨(dú)特的自然景觀，更有著深厚的文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)城人民的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和生活方式都為這片土地賦予了獨(dú)特的魅力。而這種魅力，無疑對(duì)夏壩丁真產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅先生和他的故鄉(xiāng)不正是如此嗎？他的作品，如《故鄉(xiāng)》等，無不透露著對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀。而這種眷戀，正是源于他對(duì)故鄉(xiāng)——紹興的深厚感情。紹興的古鎮(zhèn)、小橋、流水以及濃郁的酒文化都在他的作品中留下了深刻的印記。

最初認(rèn)識(shí)夏壩丁真的文字，是通過他的作品《穿越佛珠峽的回響》。那時(shí)我正在縣中學(xué)讀書，偶然在圖書館發(fā)現(xiàn)了這本書。書籍封面上的一行字，更是如磁鐵般深深地吸引了我“這是一首首來自故鄉(xiāng)土地的歌?！狈_這本書，看到作家格絨追美為本書寫的序《貼近故鄉(xiāng)的土地深情歌唱》，再次點(diǎn)燃了我。我用一個(gè)星期的課余時(shí)間看完了這本書，我認(rèn)為這一個(gè)星期我是行走在故鄉(xiāng)土地上的“游子”。這段時(shí)間里，我見證了騎在歷史浪尖上的布根統(tǒng)領(lǐng)的輝煌、走過了降神師夢(mèng)欽繞的神奇經(jīng)歷、領(lǐng)略了天堂般的巴姆七湖美景、遇見了遠(yuǎn)嫁的措姆和還俗的鄧珠……

我和夏壩丁真最早是通過微信認(rèn)識(shí)的。那是在鄉(xiāng)城縣作家協(xié)會(huì)的群聊里，我主動(dòng)加了他的微信。在聊天中得知他也關(guān)注著我的寫作——我曾在鄉(xiāng)城縣融媒體的公眾號(hào)里發(fā)過幾篇文章，而他是負(fù)責(zé)人。此后，我們一直通過微信保持著聯(lián)系。

初見夏壩丁真是在一次座談會(huì)上，我和幾位鄉(xiāng)城本土的作家都是在那次會(huì)上相識(shí)的。在會(huì)上夏壩丁真為新書《大地悲歌》作了詳細(xì)的介紹，臨走還送了我一本。其實(shí)早在之前，我就已經(jīng)拜讀過了。

《大地悲歌》這本書，我想每個(gè)鄉(xiāng)城人都能與之產(chǎn)生共鳴。第一次讀這本書我是把它當(dāng)成一本小說在讀，或許很多人會(huì)奇怪，這本來就是一篇小說嘛。其實(shí)，這本書是小說卻不止于小說，它甚至可以算得上是一部鄉(xiāng)城的民俗文化著作。夏壩丁真由于自身工作與個(gè)人愛好之因，長期在鄉(xiāng)城濃厚的文化中穿梭，這也讓他的字里行間充滿了濃濃的鄉(xiāng)城味道。

《大地悲歌》除了將小說與民俗歷史文化融合外，還成功塑造了一個(gè)“真正”的人。小說沒有像大多作品一樣只停留在“好人與壞人”的塑造上，而是塑造了一個(gè)復(fù)雜、多變、多面的人物。他就是主人公“尼瑪”，他是膽小、迷茫、虛偽、貪婪的，但同時(shí)也是勇敢、智慧的。其實(shí)，這才是一個(gè)完整的人。主人公最后的結(jié)局還是比較悲慘的，在目睹妻子的背叛后，在與“奸夫”的對(duì)抗中死去，死后變成了一個(gè)“真”。

以前看夏壩丁真老師的作品和認(rèn)識(shí)他之后看他的作品是兩種不同的感受。不認(rèn)識(shí)他看他的作品，腦海中他的形象隨著他的文字變個(gè)不停，認(rèn)識(shí)了他之后看他的作品，他的形象自然是固定的，只有他的情感與思想隨著文字變化。

夏壩丁真的文字間，充滿了神性、詩意與哲理。我們能夠真切地感受他對(duì)鄉(xiāng)城的熱愛，這種熱愛，有時(shí)很直接，有時(shí)又并非直接言明，而是通過對(duì)環(huán)境細(xì)膩的描繪或人物情感的流露來表達(dá)。他將對(duì)鄉(xiāng)城這片土地的熱愛，深深烙印在了他的文字上。

他通過文字，將鄉(xiāng)城的歷史、文化、宗教等元素生動(dòng)地呈現(xiàn)了出來。使讀者在享受閱讀的快感時(shí)，又能夠深入了解這片土地。透過夏壩丁真的眼睛，能在碩曲河畔看到生命的靈性，能從古老的白藏房中看到鄉(xiāng)城人的淳樸、善良、智慧、軟弱、果敢等。

自20世紀(jì)八九十年代以來，鄉(xiāng)城的文學(xué)便開始迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)。從益希單增到格絨追美、洼西、蔣秀英，再到夏壩丁真、郎加、熱龔東燈，以及新一代的宗尕降初、洛桑南迦、洛絨尼瑪、藏格等人。我從小就聽老人講過，在鄉(xiāng)城的土地上流淌了千年的“定曲”“瑪依”“碩曲”三兄弟，曾經(jīng)想要橫渡洶涌的牦牛河，可惜沒能成功。但我想，鄉(xiāng)城的文化，尤其是鄉(xiāng)城的文學(xué)持續(xù)發(fā)展下去，這“三兄弟”所滋養(yǎng)的文字定然能夠橫渡牦牛河，匯入廣闊的大海。