◎任蓉華

寥寥數(shù)字，承載厚重內(nèi)涵，蘊(yùn)藏人生智慧，是成語特有的魅力。湖南大學(xué)語言學(xué)教授彭玉蘭認(rèn)為，中國成語好似一個(gè)不斷滾動(dòng)、變大的雪球，每一粒雪珠對應(yīng)一個(gè)成語，閃耀著中華文化的璀璨光芒。在其新近出版的《成語星球：傳承中華美德》一書里，她圍繞“仁、義、禮、智、信”儒家五常，挖掘出75條具有代表性的成語，追本溯源，解析成語的意味之深、語境之美，并以深入淺出的故事化敘述形式，引導(dǎo)讀者體悟和傳承先賢美德。

該書將所錄成語置于18種美德的框架之下，譬如“淤泥不染是高潔”“天地江河照我心”“萬花鏡中有自律”等等，這些美德與成語的搭配，不是生搬硬套，而是有章可循的，也是跳脫活潑的。數(shù)千年的文化積淀，逐步形成了各種美德，而不同的美德又以成語故事的方式凝結(jié)、流傳下來，從這個(gè)層面上講，成語本身即可視為口碑文化。

在論述“堂堂正正”時(shí)，彭玉蘭由《孫子兵法·軍爭》說起，厘清了該成語從軍事語言轉(zhuǎn)為民間用語的前因后果。堂堂正正的人是什么樣子？應(yīng)該有千萬種樣子，但最重要的是誠實(shí)。書中以扁鵲不溢美、不隱惡的行醫(yī)故事為案例，進(jìn)一步闡明了詞義，“我們可能不是醫(yī)生，但扁鵲這種坦坦蕩蕩、堂堂正正做人和守職的身正之德，無疑是有啟示作用的?！倍档眯Хǖ某绺叩滦?，又牽出了“高山景行”，這個(gè)出自《詩經(jīng)》的成語，經(jīng)鄭玄、司馬遷的注釋和引用，已經(jīng)成為了人們心之所向的一種境界。

危險(xiǎn)關(guān)頭色不懼，是不是一種美德？彭玉蘭表示，需視情況而定，要看當(dāng)事人的初心是什么，或?yàn)槊ё裁笆?，或?yàn)橛赂矣兴剑驗(yàn)橛赂覠o私。基于此，她分別對“勇冠三軍”“身先士卒”“死得其所”“臨危受命”四個(gè)成語，進(jìn)行了細(xì)致的解讀和比對，強(qiáng)調(diào)前兩個(gè)是率軍作戰(zhàn)、形成凝聚力的武勇，而后兩個(gè)是把責(zé)任放在自己安危面前的文勇。雖然說的都是勇敢，但還是有差別的，可以理解為：“勇冠三軍”是效果，“身先士卒”是精神，“死得其所”是態(tài)度，“臨危受命”是擔(dān)當(dāng)。

樂于助人，是一種生活中常見而又溫暖的美德。該書將其單列一篇，收錄了幾個(gè)層次各有不同，但均如暖流般滋養(yǎng)人心的成語?！把┲兴吞俊?，在宋太宗冬天給窮苦百姓送御寒衣物、炭火的事例中，可見其救急的本質(zhì)；成人之所需，亦要“成人之美”，孔融讓梨兄弟時(shí)的謙讓、冒險(xiǎn)收留張儉時(shí)的承擔(dān)，生動(dòng)詮釋了其詞義；“樂善好施”和“博施濟(jì)眾”，體現(xiàn)出的則是樂于助人的習(xí)慣性所為，持續(xù)的恩惠和接濟(jì)，長存的關(guān)愛與幫助，烘托起了更多人的歲月靜好。

此外，書中聚焦的成語，既有表達(dá)孝敬的“承歡膝下”“問安視膳”“衣不解帶”，也有形容謙虛的“不勝其任”“不情之請”“拋磚引玉”，更有彰顯包容的“既往不咎”“澆瓜之惠”“以德報(bào)怨”等。彭玉蘭指出，寬容是一種恕德，寬容的核心是不計(jì)較。人無完人，人生在世誰能無過？但不計(jì)較是有度的，寬容是有限的，如果把寬容當(dāng)作好欺負(fù)，遲早會(huì)自食其果。

社會(huì)越是發(fā)展到高科技時(shí)代，越需要我們追尋美德。一個(gè)個(gè)凝練到極致的成語，如同一把把厚德、美好的標(biāo)尺，衡量著人性的善與惡。翻一翻這本探古知今的成語書，在“四字”陣列的浩蕩之氣中，可以感受到源遠(yuǎn)流長的中華美德，以及唯有美德才能匯聚的向善力量。