◎余中華

文人，一個(gè)斑斕的字眼，倘若不是砍肉的屠夫，或是渾身沾滿銅臭的俗人，都會(huì)對(duì)文人多一份敬重。文人多與文化連在一起，多與社會(huì)的文明發(fā)展連在一起。遙望歷史，始皇帝嬴政偉大，但論起知名度和國民對(duì)其的仰止程度，遠(yuǎn)遜于妙手著文的東坡郎。我乃今世后生，算不上文人，卻鐘情于文字。時(shí)常徘徊在文人的柵欄外，仰視文人，天長日久就想來一篇關(guān)于文人的“速寫”。

多愁善感，仿佛是文人自帶的光芒。當(dāng)年，杜工部為躲避戰(zhàn)亂漂泊蓉城的時(shí)候，屋上的茅草被狂風(fēng)吹得上下翻飛，床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。生活的愁苦，好像在他身上沒發(fā)生一樣，杜老前輩居然還想著天下寒士何時(shí)能住上寬敞高大的房子。這種多愁善感，雖有替古人擔(dān)憂的味道，但也讓他的那篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》橫空出世，傳誦千年。北宋愛國詩人陸游臨終之時(shí)，還在想大宋何時(shí)擊退金兵，完美收復(fù)壯麗的河山?；蛟S“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”就是留給兒子的最終遺言?？梢?，無論杜工部，還是陸游，個(gè)人情緒上的多愁善感融入的是百姓冷暖和家國情懷。有了這種情懷，也讓文人的多愁善感熠熠生輝。悠悠塵世，有了文人的妙文華章，人們感受的生活不僅僅是眼前茍且，更深層次的是精神上的慰撫和靈魂上的安適，憧憬的是詩與遠(yuǎn)方。

才情個(gè)性，又是文人的一大特質(zhì)。文人的才情，決定文章的分量和厚重，個(gè)性則是決定仕途發(fā)展的高度。才情可以通過后天的努力得以提高，個(gè)性則有娘胎里帶來的一些成分。撼山易，撼個(gè)性難。如果說，利用文人兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，把它拼成“人”字形狀的簡圖，多愁善感列為“頭部”，那么，才情個(gè)性就是“四肢”。兩大特質(zhì)相輔相成，撐起文人獨(dú)立前行。北宋大文豪蘇東坡的才情，可以說達(dá)到中國文化史上的天花板，留于后世的名篇比比皆是。有宰相之才，卻沒有達(dá)到宰相之位，何也？關(guān)鍵是他剛正不阿的個(gè)性使然。時(shí)任宰相王安石和司馬光，論才情遠(yuǎn)遜于蘇東坡，何以博得宰相之位？關(guān)鍵是他們個(gè)性有很好的柔韌度，這一點(diǎn)卻是蘇東坡無法比擬的。當(dāng)然，古時(shí)國家的方略是文治國武安邦，現(xiàn)在文藝創(chuàng)作的方針為百花齊放百家爭鳴。只要有本事，天高任鳥飛海闊任魚躍。為官者也并非文人之所能，只要國之才俊，無論文武，愿為國效勞皆可入席。

文人因才而清高，因傲而孤獨(dú)。“談笑有鴻儒”，只能讓朋友圈越來越?。弧巴鶃頍o白丁”，只能讓自己越來越孤單。當(dāng)生不逢時(shí)，足以讓你丟掉卿卿性命。三國時(shí)期的文人彌衡，曾被朋友舉薦于曹操，自恃清高的他稱病不去。曹大怒，封他為鼓手作以羞辱，并把他遣送給劉表?？伤麑?duì)劉表也很輕慢，劉又把他送去給江夏太守黃祖，最后因?yàn)楹忘S祖言語沖突而被殺。目空一切，不知天高地厚，縱有經(jīng)天緯地之才，又有何用？真算得上是文人的悲哀！然而，在中國幾千年文化發(fā)展史的演變中，因?yàn)榍甯吖掳粒簧砦娜孙L(fēng)骨，不趨炎附勢，步入彌衡后塵的文人何其多?。?！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，因不迎合楚國貴族而遭排擠誹謗，無奈投江自殺。看不慣封建官場的斑斑劣跡、“不為五斗米折腰”的晉朝田園詩人陶淵明，干脆辭職隱退。還有，那個(gè)號(hào)稱斗酒詩百篇，長安城中酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙的青蓮居士，桀驁不馴，心高氣盛，結(jié)果適得其反。最終只能“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，自嘆形單影只，知己難逢。其實(shí)，文人的劣根性早已為他們悲催的命運(yùn)埋下伏筆，人們?cè)隗@艷他們驚世才華的同時(shí)，更哀嘆其不食人間煙火的迂腐。當(dāng)然，文人有文人的處世之道，否則，就不成文人了。

文人相輕，是文圈里不公開的秘密。三國時(shí)期，魏文帝曹丕在《典論·論文》中就有這么一句話：“文人相輕，自古而然。”可見，其史已久。究其原因，或因人性使然、或因心胸狹隘、或因自私作祟。文人愛拿自己與古賢相比，與今人相較，對(duì)那些文章發(fā)表數(shù)量比其多的，發(fā)表檔次比其高的，名氣比其大的，心生嫉妒。而對(duì)那些諸多方面不如自己的，則又表現(xiàn)出不屑一顧。總之，自己的文章才是最好的。這也難怪！文人常把自己文章比作“孩子”，“孩子”當(dāng)然是自己的乖，管他丑也好俊也吧，怎么看都順眼。倘若自己“孩子”遭了白眼，或受到非議，這是文人不可接受的，往往會(huì)撕下斯文，護(hù)犢怒狀猶如河?xùn)|雄獅，擊得對(duì)方毫無還手之力。其實(shí)，沾染點(diǎn)文人相輕的陋習(xí)并不可怕，可怕的是由相妒發(fā)展到相殘相害的地步就恐怖了。戰(zhàn)國時(shí)期的李斯與韓非、孫臏與龐涓就沒有走出這樣的怪圈。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，文人相輕相殘相害的悲劇，不可能再會(huì)重演了，但這一怪象依然會(huì)存在于現(xiàn)在和未來。文人如何做到相互欣賞、彼此憐惜和互敬包容呢？這方面，古人早以為我們樹了榜樣。北宋時(shí)期，蘇東坡和王安石在官場上是政敵，蘇遭到王的排擠屢屢貶謫。但蘇對(duì)這樣的政敵，卻以德報(bào)怨，體現(xiàn)得相當(dāng)寬宏大度。當(dāng)王安石退隱金陵時(shí)，蘇前去拜望，兩人一起談詩論文、談天論地，莫逆于心，被文壇傳頌為千古佳話。

文人的特質(zhì)很多，還可以列舉一些。諸如：文人的虔誠與執(zhí)著、文人的風(fēng)骨與氣節(jié)等等，限于篇幅不一一詳述。作為熱愛文學(xué)的后生，對(duì)在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，承載著國家治理和燦爛文化傳承的文人心懷仰止，寫了上述粗糙的文字。雖深感蜉蝣撼樹，但內(nèi)心激情燃燒不止。