◎劉學(xué)正

“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，問世已有1200多年，其蘊藏的技藝和智慧，影響著一代又一代茶人。系統(tǒng)全面而言簡意賅，是《茶經(jīng)》的行文特點，后人對其字句的不同釋義，也就衍生了內(nèi)容迥異的注釋。為此，茶文化學(xué)者周重林在研讀古今數(shù)十種《茶經(jīng)》版本的基礎(chǔ)上，逐字逐句推敲考據(jù)，致力用易懂的文字、恰當(dāng)?shù)慕庾x，盡可能地還原陸羽寫作時的本意?？少F的是，《茶之基本》不只是《茶經(jīng)》的注釋本，周重林還通過30余篇感懷隨筆與古人“對話”，力圖讀懂中國茶文化的內(nèi)涵。

茶，從解渴到品味，始于《茶經(jīng)》。雖然陸羽記述了唐及唐以前的茶葉歷史與產(chǎn)地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用方法等，但事實上，在酒業(yè)繁盛的唐代，茶藝還屬于前衛(wèi)藝術(shù)，所謂“時人多泛酒，誰解助茶香”。周重林認(rèn)為，重提陸羽，重新審讀《茶經(jīng)》，是重拾斷了很久的茶雅傳統(tǒng)。“當(dāng)我坐在茶室喝茶的時候，我是把整個宇宙喝到肚子里，我舉起杯子之刻，即是超越時空的永恒。”中國茶絕不僅是一個很美味的飲品，它的獨特馨香彌漫千年。

“茶者，南方之嘉木也。”陸羽所處的時代，大茶樹不少，因為樹太高，人夠不到葉子，便直接砍樹。周重林旁征博引，引用宋代地理志書《太平寰宇記》所載“瀘州之茶樹，夷獠常攜瓢置，穴其側(cè)”、宋子安的《東溪試茶錄》所載“柑葉茶，樹高丈余”、沈括的《夢溪筆談》所載“建茶皆喬木”等，佐證了大茶樹曾遍布華夏大地。就《茶經(jīng)》多種版本中存在的“蕊如丁香”還是“蒂如丁香”“葉如丁香”的爭議，周重林給出了不同看法，他傾向于“莖如丁香”，主要理由是“丁香莖與茶的莖很像”。

讀《茶經(jīng)》，遇到不通處怎么辦？或許，回到生活，回到茶與茶樹本身更容易理解，畢竟陸羽的茶藝源于實踐。“其沸，如魚目，微有聲，為一沸。緣邊如涌泉連珠，為二沸。騰波鼓浪，為三沸?！逼渲杏袩蟛璧某ＷR，不僅揭示了下層水隨溫度上升往上浮、上層水溫度低往下沉的對流現(xiàn)象，還特別提到“初沸，則水合量，調(diào)之以鹽味，謂棄其啜余。”為什么想要甜，加點鹽呢？周重林查閱了若干文獻(xiàn)后說，在低濃度的時候，咸確實會增加甜感，但隨著濃度的增強，就會有抑制的作用。

周重林除了對《茶經(jīng)》進(jìn)行注釋解讀，還記錄了一些茶人茶事，談?wù)摿烁鞣N有關(guān)茶文化的話題，比如唐代好茶的標(biāo)準(zhǔn)？器具對茶有什么影響？究竟什么是茶道等等。他特別提到，《茶經(jīng)》的“經(jīng)”，起初并非今天通俗意義上“經(jīng)典”的“經(jīng)”，也不是“經(jīng)史子集”的“經(jīng)”，而是“經(jīng)緯”的“經(jīng)”。茶經(jīng)，就是讓茶有秩序?！熬€做好了，往織布機上一擺，橫的是經(jīng)線，豎的是緯線。經(jīng)緯分明，也就是指天地萬物的秩序。”這部流傳千年的經(jīng)典之作，其實是建立在遵循自然秩序的基石上的。

沏一壺清茶，靜待一生對飲的人；讀一部茶書，邂逅千年文化的魂。飲到深處，喝茶又何嘗不是一種修行？在生活節(jié)奏快速的當(dāng)下，遙想茶風(fēng)彌漫的時代，不妨靜下心來，翻一翻茶書，品一品香茗。用實踐探路，用心靈體悟，或許才能讀懂中國茶文化的內(nèi)涵。