◎黃東光

自古以來，中國就有“觀天象，知風(fēng)雨”的說法。在古代，由于科技還不發(fā)達(dá)，國人對(duì)天氣的認(rèn)識(shí)，大多來源于對(duì)風(fēng)、云、霧、星辰等自然天象的肉眼觀測。隨著人們對(duì)自然規(guī)律的深刻把握，逐漸形成了一套比較完整的“天氣志”。為追溯中國古人在氣候觀測上的認(rèn)知軌跡，作為中國氣象局氣象服務(wù)首席專家，曾任中央電視臺(tái)《天氣預(yù)報(bào)》節(jié)目主持人的宋英杰，憑借其多年強(qiáng)大的專業(yè)積累和知識(shí)功底，撰寫的《中國天氣諺語志》，從氣象大數(shù)據(jù)的角度，用生動(dòng)通俗的語言，梳理和解讀了從古到今的氣象諺語，其中不僅蘊(yùn)涵著千百年來積累的民間智慧，更含有豐富的科學(xué)知識(shí)。

全書將氣象科學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，便于我們從現(xiàn)代科學(xué)的角度理解中國傳統(tǒng)文化。中國的天氣諺語多到數(shù)以萬計(jì)，它來自于三個(gè)方面：一是經(jīng)過士人加工錘煉的雅言；一種是產(chǎn)自民間，在流傳過程中被收錄到諺語典籍之中；還有一種是很多“野生的”諺語，因一直未入編撰者的“法眼”，只是以“老話兒”的身份活在鄉(xiāng)野。在中國古代，天氣諺語是全民參與的產(chǎn)物。它既扎根鄉(xiāng)土，在鄉(xiāng)土結(jié)實(shí)。又在中國各階層人們的精心培護(hù)下，顯示出勃勃的生機(jī)。

在古老的時(shí)代，農(nóng)人、哲人、詩人都曾經(jīng)是諺語的“寫手”，這使得本為科學(xué)屬性的氣象觀察一直深得文化的滋養(yǎng)?！安煌膭?chuàng)制者，不同的視角，不同的文化審美，使天氣諺語的表達(dá)有了雅與俗并存，士與民各賞的多元化?！痹谒斡⒔芸磥?，古老的天氣諺語體現(xiàn)了兩種集成：一是匯聚了“別人”（其他生物）的智慧。二是吸納了多種文化的營養(yǎng)。如今，翻閱很多諺語典籍，在介紹某一諺語的來歷時(shí)，往往會(huì)用到舊俗、俚俗、鄉(xiāng)俗、土俗，或者俗信、俗傳、俗稱之類的詞匯，總是離不開一個(gè)“俗”字。與此同時(shí)，也有不少端莊大氣的天氣諺語，能帶給人耳目一新的感覺。中國的天氣諺語，就是在這種雅俗共賞中，一點(diǎn)一滴體現(xiàn)出中國文化的深厚底蘊(yùn)。

流傳了上千年的天氣諺語，整體上呈現(xiàn)出中國歷史文化的豐饒面向。這些諺語大多沿習(xí)已久，淵源流長，在流傳的過程中，逐漸形成朗朗上口的韻語化，飽蘸著古詩詞的意蘊(yùn)之美。有些則帶著地域性顯著的鄉(xiāng)土氣息，不求優(yōu)美，唯圖靈驗(yàn)。有些諺語，是幾乎可以放之四海而皆準(zhǔn)的所謂“通行諺”。有些諺語，雖然沒有融入多少科學(xué)基因，但卻神奇般地與某些氣象學(xué)原理不謀而合。有些諺語，只針對(duì)特定的時(shí)間和地區(qū)，離開本地便“水土不服”，隨著現(xiàn)代氣象學(xué)的發(fā)展，尚需要做到與時(shí)俱進(jìn)……還有些諺語在觀照氣候的同時(shí)，還頗具哲學(xué)韻味，中國先哲借由天氣闡釋人間哲理或治政理念，無意中也成了天氣諺語最初的來源之一。

不少人一提起古老的天氣諺語，往往會(huì)下意識(shí)地覺得過時(shí)了，但是相當(dāng)比例的天氣諺語雖然“著裝”樸素，卻包裹著一顆高貴的科學(xué)之心。品味之后，方有敬畏。

作者指出，現(xiàn)在我們已不再像從前那樣倚重諺語，但還是要向諺語學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)傳播。以現(xiàn)象窺見規(guī)律，以物候推測氣象，使花鳥魚蟲皆可為“預(yù)報(bào)”所用，萬事皆有韻律，萬物皆被勾連。在人們的眼中，世間的一切都可以成為天氣的先兆。

諺語的魅力與親和力，在于它是從生活的日常抓取，從身邊的現(xiàn)象提煉的。無論是俗不可耐的粗獷之語，還是春風(fēng)拂面的經(jīng)典用詞，很容易引起人們的情感共鳴。科學(xué)的傳播，也需要“俯下身來”，向諺語學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義上說，天氣諺語還是有用的。

正如宋英杰在書中所歸結(jié)的那樣，“找尋并品味諺語，不只是甄別或評(píng)述某些諺語的精妙或悖謬，更重要的是，走近諺語所代表的家常視角、平民思維、鄉(xiāng)土情結(jié)。”用情感知《中國天氣諺語志》，其萬千氣象，定會(huì)讓我們于洞悉中嘆為觀止。