◎劉昌宇

這些提問，涉及修身、齊家、治國、平天下等各個(gè)層面。凸顯出一部分網(wǎng)友在面臨人生抉擇、職業(yè)競爭、生存挑戰(zhàn)等多重壓力時(shí)，普遍存在的焦慮、彷徨和迷惘心態(tài)。不同于雞湯文的浮淺說教，孔慶東在答疑解惑中，或以親切隨和的平易說辭，或以循循善誘的心靈撫慰，或以寓情于理的深刻闡發(fā)，或以醍醐灌頂?shù)漠?dāng)頭棒喝，或以酣暢淋漓的率性直言，用傳統(tǒng)國學(xué)的深厚底蘊(yùn)和涵養(yǎng)，解讀著當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值迷茫、人生之惑。在打開心結(jié)的同時(shí)，也注重將和煦溫暖的國學(xué)之風(fēng)，吹進(jìn)一個(gè)個(gè)“思考者”的心田。比如，在《問還是不問》一文中，孔慶東就普遍聯(lián)系荀子、孔子等思想大咖在求知向?qū)W上的理論闡述，并結(jié)合自身的實(shí)踐運(yùn)用，小中見大地歸結(jié)出“盡量不問，不恥下問，問其所長，問出水平，問出人性?！钡任屙?xiàng)原則，啟發(fā)人們在學(xué)習(xí)工作中遇到疑難繁蕪問題時(shí)，既要勤于思索，有自己的獨(dú)立判斷，還要抱著“三人同行，必有我?guī)煛钡闹t遜態(tài)度，向身邊的智者能人虛心求教，帶著問題求知，在求知中解決實(shí)際問題，方是一個(gè)求學(xué)好問者應(yīng)有的態(tài)度。再比如，在《啥叫會說話呀？》一文中，孔慶東借助孔子名言“君子欲訥于言而敏于行”，闡釋了“行勝于言”在生產(chǎn)生活中的重要性，對一些在交際場合中不能做到侃侃而談的訥言者，他并不是勉為其難地要求他們多到大庭廣眾中去多說多練，反而肯定這種不善言辭，“不但不是缺點(diǎn)，而且恰恰可以避免引發(fā)很多人生的錯誤，是個(gè)花錢都買不到的優(yōu)點(diǎn)?！边@種透過表象看本質(zhì)的銳利品評，將看似高深的國學(xué)原理與紛繁的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，把“知行合一”的理念始終貫穿于整個(gè)洞悉檢視中，在曲徑通幽的分析解讀中，彰顯出儒家學(xué)說昂揚(yáng)的生命活力。

孔慶東用國學(xué)解讀當(dāng)代話題，誠摯真切，飽含深情，體現(xiàn)出中國知識分子熾烈的使命擔(dān)當(dāng)。在回答“我們的幸福在哪里”這一宏大的哲學(xué)命題時(shí)，他沒有連篇累牘地高談闊論，也沒有講一通振聾發(fā)聵的大道理，而是巧妙借一首歌詞作答，“它不在柳蔭下，也不在溫室里。它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動里……”這與孟子提出的“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”的生命觀，幾乎一脈相承，有力詮釋了“幸福都是奮斗出來的”這一永恒的真理。書中，孔慶東還就某些網(wǎng)友發(fā)出的“如何減少焦慮，避免抑郁”的心理訴求，從時(shí)代的要求和自身的成長經(jīng)歷中，給了自己的真知灼見：投身到廣闊的社會實(shí)踐中去，與人民群眾打成一片，經(jīng)風(fēng)雨見世面，把日子過得充實(shí)而熱烈，焦慮和抑郁就不會困繞住我們的心。這種坦誠無私的剖析，熱切秉持著孔子“君子坦蕩蕩”的相關(guān)論述，為當(dāng)代青年由“小我”走向“大我”，提供了可資借鑒的精神指南。

學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國學(xué)的精深要義，需要持之以恒的讀書與閱覽。借助這場與網(wǎng)民的文字互動，孔慶東發(fā)出了“既要博覽群書，無所不知，又要反對死讀書做考試機(jī)器”的倡議。他將論語中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的讀書理念，與當(dāng)前的素質(zhì)教育相關(guān)聯(lián)，在既要獲得知識，又要增強(qiáng)能力的語境下，為國人學(xué)好用好國學(xué)，提供了有力的參考。

當(dāng)今時(shí)代，弘揚(yáng)和傳承博大精深的國學(xué)，意義深遠(yuǎn)。在增強(qiáng)民族自信和文化自信的同時(shí)，還能增強(qiáng)國人的家國自信；其宏闊的思想，亦能潤澤人們的心靈，助益我們構(gòu)建出一個(gè)智慧的人生。本書的出版，在完成向孔子致敬之時(shí)，可謂較好地完成了上述初衷，堪稱美美與共，自成風(fēng)景。