◎思衣谷

以馬奈的《草地上的午餐》，莫奈的《日出·印象》為代表的印象派繪畫(huà)，因?yàn)槠溆命c(diǎn)取代了傳統(tǒng)繪畫(huà)簡(jiǎn)單的線與面，從而達(dá)到傳統(tǒng)繪畫(huà)所無(wú)法達(dá)到的對(duì)光的描繪，自然是西方繪畫(huà)史上劃時(shí)代的藝術(shù)流派。那再然后呢？是的，在印象派之后我們看到的西方繪畫(huà)中進(jìn)入了后印象派時(shí)代，其中后印象派三大巨匠文森特·梵高、塞尚和保羅·高更便是其中的代表。而這里就是要介紹高更的繪畫(huà)作品。那就是由香港高色調(diào)出版有限公司編著的《高更GAUGUIN》了。

說(shuō)到高更之前，我們是有必要先了解后印象派畫(huà)風(fēng)的，后印象派與印象派的本質(zhì)區(qū)別是，后印象派第一個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)流派，后印象派不滿(mǎn)足于刻板而片面的追求光和色，強(qiáng)調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的情感，開(kāi)始嘗試色彩及形體的表現(xiàn)性。簡(jiǎn)而言之，即使色彩+形態(tài)感的表現(xiàn)。

一般而言，藝術(shù)家是很講究天賦的。而這里，介紹的高更側(cè)重點(diǎn)去說(shuō)明后天因素也是可以成就以為偉大的畫(huà)家的。在《高更GAUGUIN》這本書(shū)中的第一章不務(wù)正業(yè)的股票經(jīng)紀(jì)人中，我們讀到了他8歲的時(shí)候就對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，一度還想離家出走，幸好被肉店老板抓了回來(lái)，由此可見(jiàn)高更的人設(shè)并不是學(xué)霸，說(shuō)不定還是學(xué)渣，起碼是一個(gè)叛逆的家伙。但他還是在母親的看管下，進(jìn)入了奧爾良天主教修道院學(xué)習(xí)，因此他學(xué)到了哲學(xué)和神學(xué)的知識(shí)，也就大大培養(yǎng)了他對(duì)人精神的世界的敏銳感覺(jué)，而之后對(duì)他將繪畫(huà)作用于主觀思想的表達(dá)，是很有啟發(fā)性的，如他后期的成熟作品《我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們到哪里去？》《黃色基督》等就是了。

之后，他還當(dāng)過(guò)船員和海軍，而值得注意的是，他在從軍的苦悶軍旅生活，他是不務(wù)正業(yè)地搞素描，這可是大大鍛煉了他以后學(xué)習(xí)繪畫(huà)的基本功的。之后他在23歲做了股票經(jīng)紀(jì)人，但也不放棄對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)，一直都是不務(wù)正業(yè)的狀態(tài)。自從1873年11月22日，他和梅特—索菲·迦德結(jié)婚，就正式學(xué)習(xí)繪畫(huà)，開(kāi)始了他業(yè)余畫(huà)畫(huà)的時(shí)期。后來(lái)他遇到貴人畢沙羅，在畢沙羅的幫助下，也通過(guò)自己的刻苦學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，而參加獨(dú)立畫(huà)家展，第五、六屆印象派畫(huà)展。

與很多畫(huà)家的成長(zhǎng)之路一樣，在第五屆印象派聯(lián)展上，他的作品《雪下的花園》被批評(píng)與畢沙羅的《雪中的蓬圖瓦茲兔場(chǎng)》是十分相似的。這使得高更自尊心大受打擊，但這沒(méi)有打垮高更，反而讓他越挫越勇，在接下來(lái)的幾年里為證明自己是專(zhuān)業(yè)畫(huà)家而努力，在他學(xué)畫(huà)時(shí)期誠(chéng)然是寫(xiě)實(shí)的描繪風(fēng)景，在學(xué)習(xí)畢沙羅，塞尚等前輩后印象派畫(huà)風(fēng)的畫(huà)法，在他們的基礎(chǔ)上嘗試了創(chuàng)新，慢慢摸索出了屬于自己的繪畫(huà)風(fēng)格。正如你看到的一樣，他做到了，而且做到非常出色，成為巨匠。

此書(shū)的亮點(diǎn)在于編者收錄了關(guān)于高更的書(shū)信和藝術(shù)評(píng)論，這就更為立體地給讀者還原了一個(gè)真實(shí)有血肉的高更，從而顛覆了讀者對(duì)高更的刻板印象。如在他任職股票經(jīng)紀(jì)人時(shí)期的書(shū)信，就表達(dá)了他與妻子的美好愛(ài)情歷程，也抒發(fā)了對(duì)孩子出生的喜悅之情，家庭的美好生活，也自然影響了高更愛(ài)家庭生活的繪畫(huà)思想。如《圣克盧森林內(nèi)景》系列，就體現(xiàn)愉快的氣氛，也是高更妻子珍藏一生的作品，有著她與高更的幸?；貞?。

而在藝術(shù)評(píng)論中，作者就收錄了《現(xiàn)代藝術(shù)》的文章《評(píng)德加雕塑《年輕舞者》和高更油畫(huà)《裸體習(xí)作》（節(jié)選）》，就說(shuō)明了高更對(duì)畫(huà)女性的不同其它畫(huà)家的特色，因?yàn)樵诟吒呐援?huà)作，更為寫(xiě)實(shí)，因?yàn)楦吒环闯B(tài)，側(cè)重畫(huà)出了女性的贅肉，因?yàn)槠鞴傧聣憾霈F(xiàn)的皮膚皺褶等這些細(xì)節(jié)，這樣的人體模樣是描繪著石膏模樣的身體，這無(wú)疑是一種現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙之作。

在這個(gè)時(shí)期，他還是學(xué)習(xí)塞尚的畫(huà)作，如在《櫻桃和焦糖》，就體現(xiàn)了他學(xué)習(xí)塞尚那種使用稍微傾斜 的筆觸來(lái)描繪水果的景物。而體現(xiàn)高更創(chuàng)新之作的是《楊樹(shù)風(fēng)景畫(huà)》了，因?yàn)樵谶@里，我們看到了他那種與傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)不同的地方在于不對(duì)稱(chēng)，不平衡的構(gòu)圖，這就體現(xiàn)了高更對(duì)扭曲形態(tài)的特殊迷戀，這種創(chuàng)新的畫(huà)法，無(wú)疑是后印象派藝術(shù)的風(fēng)格。

后來(lái)來(lái)到第二章四處漂泊的實(shí)驗(yàn)畫(huà)家，則說(shuō)明了因?yàn)橛兄奶幤吹慕?jīng)歷，使得他的作品是糅合了很多元素的。有了厚積薄發(fā)的經(jīng)歷，在1882——1887年是屬于他的探索時(shí)期，這里面就體現(xiàn)了他追求情感交織的色彩好作品。這個(gè)時(shí)期，他擺脫了印象派的風(fēng)格，而產(chǎn)生了對(duì)原始種族的興趣，為他今后的藝術(shù)方面指明了道路。這個(gè)里的個(gè)人情感就是家庭，正如上文提到高更是熱愛(ài)家庭生活的，因?yàn)榧彝ピ氐那楦性谧髌分袝?huì)展現(xiàn)得淋漓盡致的，這就提到了《睡著的克洛維斯》就畫(huà)了他小兒子在家里熟睡的場(chǎng)景，這幅畫(huà)展現(xiàn)了平凡又陌生，既真實(shí)有具有象征意義的場(chǎng)景，十分有作者的思想色彩的，那就是對(duì)20世紀(jì)的展望。當(dāng)然也為他第第一兒子做了雕塑，體現(xiàn)了他出色的雕塑水平。

在探索時(shí)期，他的《馬提尼克來(lái)回的行人》就說(shuō)明了他追求原始種族生活的寫(xiě)實(shí)興趣。這幅畫(huà)中，我們看到了他開(kāi)始利用條狀色塊來(lái)裝飾畫(huà)面，如白色的樹(shù)與白色的羊，紅色的泥路和穿紅色衣服的水果搬運(yùn)工，這樣的色彩搭配，突出的一種非常好的裝飾性。這也是一種自然主義的追求，在嘗試成功后，他就一發(fā)不可收地關(guān)注了這種原始種族的畫(huà)風(fēng)。

這自然在此書(shū)的第三章內(nèi)容中，體現(xiàn)了風(fēng)格自成一派的藝術(shù)家先鋒。在一些具有象征性的圖案和以平面色塊，藍(lán)黑色的輪廓線為基礎(chǔ)的裝飾性風(fēng)格，成為了高更的油畫(huà)的重要標(biāo)志。而大洋洲塔希提島充滿(mǎn)原始?xì)庀⒌臒釒эL(fēng)景，為他的畫(huà)作增添了獨(dú)具魅力的多彩作品。其中的代表作就有《帶光環(huán)的自畫(huà)像》，這幅畫(huà)側(cè)重的是以漫畫(huà)元素而去展現(xiàn)了高更藝術(shù)優(yōu)越性的作品增添了諷刺、挑釁和傲視群雄的個(gè)人主義色彩。

另外在其代表作之一的《黃色的基督》，以其平鋪的塊面、濃重的色彩、大膽的輪廓線以及簡(jiǎn)約的造型，反映出高更“綜合主義”繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)。我們是可以看到高更將耶穌的形象作為畫(huà)面的分割線索，布列塔尼的秋天景色襯在后面。整幅畫(huà)在明朗柔和的黃色基調(diào)中滲透出一種凝重憂(yōu)郁的情緒。三位虔誠(chéng)的農(nóng)婦神情木然呆滯。畫(huà)家想借基督受難來(lái)比喻自己為藝術(shù)殉道的悲壯情懷，同時(shí)也在《有黃色基督的自畫(huà)像》則表達(dá)了高更以堅(jiān)定的眼光對(duì)畫(huà)畫(huà)的信仰忠貞不二，同時(shí)以展開(kāi)雙手的耶穌是可以保護(hù)他的形象出現(xiàn)。

而來(lái)到關(guān)于塔希提的畫(huà)作，其中《在露兜樹(shù)下》畫(huà)中，高更就以下陷的紅褐色土壤上掉落著黃色與紅色交織的棕櫚葉，塑造了一種炎熱的感覺(jué)。當(dāng)然《黑豬》《餐食（香蕉）》等也是可以反映塔希提充滿(mǎn)原始?xì)庀⒌臒釒эL(fēng)景。

而第四章就說(shuō)到了成熟時(shí)期的作品，他就古老的神話(huà)、神秘的宗教和豐乳肥臀的婦女呈現(xiàn)在一幅幅色彩濃郁的油畫(huà)中，也在木刻畫(huà)上繼續(xù)發(fā)展這種風(fēng)格的繪畫(huà)。其中有名的代表作就是《阿雷奧依會(huì)的胚芽》就說(shuō)明高更以明亮、扁平和非自然色彩的運(yùn)用，以及對(duì)還原純粹的主題的興趣，把塔希提買(mǎi)描繪成了一個(gè)前現(xiàn)代的悠閑之地。當(dāng)然還有《午休》《國(guó)王的妻子》等。

而第五章就說(shuō)到了高更有著逃離現(xiàn)代文明的不羈靈魂。這是他晚期的作品，都是透露出一種多元宗教的哲學(xué)。其中最有名的就是《我們從哪里來(lái)?我們是什么?我們到哪里去?》，這是高更畫(huà)過(guò)的尺寸最大，最負(fù)盛名的作品，這是一幅富有神秘色彩的，富有哲學(xué)性的畫(huà)，尤其表現(xiàn)在最左的老婦，昭示著她是這個(gè)故事的終極者。這幅畫(huà)是非常有《福音書(shū)》的味道的。

本書(shū)再現(xiàn)了后印象派巨匠、現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙大師——高更，充滿(mǎn)爭(zhēng)議的藝術(shù)人生。內(nèi)文劃分高更五個(gè)人生階段，精選私人書(shū)信、珍貴訪談和評(píng)論文章，搭配人生足跡地圖、朋友圈，完整呈現(xiàn)高更的創(chuàng)作歷程。收錄200多幅高清油畫(huà)、木刻版畫(huà)、草圖和多部雕塑、陶藝作品，配套70張9色色譜，感受高更偉大的藝術(shù)力量。

畫(huà)家高更一路來(lái)都是主張藝術(shù)家不僅要表現(xiàn)客觀自然，而且還要探求思想中神秘的內(nèi)心。于是在他的作品中有著形式美感以及音樂(lè)性、節(jié)奏感的平面化藝術(shù)魅力，有著我們看到的強(qiáng)烈地追求“綜合主義”的色彩裝飾感魅力，以及對(duì)原始自然神秘主義有著原始性與神秘感，還有多元宗教哲學(xué)象征性特點(diǎn)，如此形成了一個(gè)通過(guò)不懈努力，終于從業(yè)余畫(huà)家到后印象派巨匠了。