◎林振宇

中國古典文學名著《聊齋志異》（簡稱《聊齋》）三百年來流傳甚廣。記得1986年由喬羽作詞、王立平作曲、彭麗媛演唱的電視劇主題歌《說聊齋》，家喻戶曉，傳唱一時。國人之所以喜愛《聊齋》，不僅因為它所寫的東西很魔幻，實際也是在寫現(xiàn)實，尤其是文學家蒲松齡筆下的那些鬼狐精魅甚至比有些正人君子都可愛，不僅老百姓愛讀，就連當代著名作家梁曉聲都為這部奇書著迷。

梁曉聲酷愛《聊齋》，這事兒得追憶他少年時期。他當時所讀皆“小人書”，即連環(huán)畫。據(jù)他講，之所以愛讀《聊齋》，乃因那些故事中的仁與義，恩與報恩是其他故事少有的，這對他日后的人性養(yǎng)成起到了潛移默化的作用。后來，他當知青下鄉(xiāng)，把僅有的半本《聊齋》隱秘地帶在身上，每避人閱，聊以解悶。在閱讀的過程中，遇到生字他就查字典，邊看邊查，深感文言文的精妙，他還萌生出欲以白話文改寫之的想法。1980年，梁曉聲在外地的書店偶然發(fā)現(xiàn)了內蒙古人民出版社出版的上下兩冊《聊齋》，很是驚喜，于是毫不猶豫地花了兩元買回來珍藏。由于他患有嚴重的失眠痼疾，床讀則成了梁曉聲獨有的可以醫(yī)他失眠的“良方”，他還把《聊齋》作為枕邊書，足見梁曉聲對這本書的喜愛。

如果說一千個讀者有一千個哈姆雷特，那么梁曉聲眼中的《聊齋》和別人有什么不一樣呢？

我們發(fā)現(xiàn)梁曉聲讀書有個特點，善于理性地思考和研究，這讓他獨具慧眼，從微觀視角發(fā)現(xiàn)《聊齋》里隱藏的人性的真相，并能發(fā)掘其文化層面的意義，他把對《聊齋》的解讀用隨筆的文學式樣寫出來，最終出版了《狐鬼啟示錄》。

在這部新作里，梁曉聲個性地表達了他對《聊齋》文本特點、文藝價值、人物及故事等方面的評價，還透過小說觀照了當時中國社會的百樣情態(tài)，尤其是中國文人的隱秘心理，給我們很多啟示。

他注意到《聊齋》里所寫的男性，很多都是像寧采臣、孫雪笑、陶生等這類品性如玉的窮書生，他們或許如蒲松齡一樣在仕途上很不得志，又渴望來一場艷遇，抱得美人歸。正因為他們的心愿在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)，所以蒲松齡在他的筆下讓這類人得到圓滿，從而揭示了作家不但以文學療人、療社會，也每以文學療自己。蒲松齡的志怪小說就是以想象來慰藉受傷的心靈，使之成為許多和他有著同樣命運的人的“創(chuàng)口貼”。

他發(fā)現(xiàn)《聊齋》全文十二卷近五百篇竟無只言片語涉及“忠君”二字，這在當時封建制度倫理綱常下是很讓人無法理解的一個現(xiàn)象。究其原因，或許和蒲松齡切身的遭遇不無關系。蒲松齡滿腹實學，身受科舉制度之害，屢試不中，這成為他心中永遠的隱痛，也讓他看清了吃人的封建制度以及官員昏庸貪婪的面目，與其違心地歌功頌德，不如贊美世間忠于友情和愛情的人物。

他在《狐鬼啟示錄》中不惜筆墨來為讀者解讀《聊齋》里那些令人腦洞大開的人與鬼、人與狐的愛情故事，十分喜歡并推崇《嬌娜》《青鳳》《嬰寧》《聶小倩》等短篇小說，這些鬼狐不但不可怕，而且貌美多姿，活潑可愛，既不愛慕虛榮，也不貪圖富貴，她們往往喜歡品質好有才華的窮書生，并大膽地向他們主動求愛，還在他們落魄時雪中送炭，彼此之間都有一種“直教人生死相許”的默契。梁曉聲很有見地高度評價這些愛情故事中的男女之間有仁有義，互銜恩，互報恩，于是男女之愛具有了特別飽滿的恩愛元素。他還通過這些故事與《梁祝》《紅樓夢》相比較，理性地拷問梁祝、寶黛的愛情憑什么讓我們感動？他們?yōu)槭裁聪鄲郏碛赡兀?/span>

梁曉聲的《狐鬼啟示錄》從多個維度為我們詮釋了他眼中和別人不太一樣的《聊齋》，讓我們在重溫經典的同時能有所發(fā)現(xiàn)和感悟，并透過《聊齋》看到人性的光芒。