◎朱美祿

按照許慎在《說文解字》中的解釋，健者，“伉也”，表示剛強有力的意思。作為一個常用漢字，健字源遠流長，在金文中就出現(xiàn)了，《周易》中也有“天行健，君子自強不息”的名言?？梢娫谌藗兊娜粘Ｉ詈臀恼聲鴮懼校∽质褂妙l繁，并沒有什么禁區(qū)。

但是，南宋詩評家嚴羽卻為健字的使用設立了禁區(qū)。

嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中說：“謂盛唐之詩雄深雅健，仆謂此四字但可評文，于詩則用健字不得，不若詩辯雄渾悲壯之語為得詩之體也。毫厘之差不可不辨?！边€自視甚高地指出，“只此一字便見吾叔腳根未點地處也。”嚴羽認為詩歌不能以健字來進行評價，詩歌評價，與其說“健”，不如說“雄”，雖然二者差別細微，但是不能不加以分辨。

嚴羽既認為以健字論詩違和，又對詩歌勁健的特點不予認同?！捌鹿戎T公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象；盛唐諸公之，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，其不同如此。”在嚴羽看來，蘇軾、黃庭堅詩歌筆力勁健，但畢竟如子路事夫子，好勇過人而無所取材；相比較而言，盛唐詩人“筆力雄壯，又氣象渾厚”，終究勝出一籌。

嚴羽的觀點不乏嗣響。清代詩評家袁枚在《隨園詩話》中也說：“詩人筆太豪健，往往短于言情?！薄凹慈绲客鲈?，必纏綿婉轉(zhuǎn)，方稱合作。東坡之哭朝云，味同嚼蠟：筆能剛而不能柔故也?！痹姼璞磉_應該“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”，袁枚認為詩筆太豪健，則與感情抒發(fā)相妨害，并舉出蘇軾悼念王朝云詩作為證據(jù)。1094年，蘇軾被南貶惠州，侍妾中只有王朝云愿意隨行。后朝云歿于惠州，葬在棲禪寺松林中。蘇軾悼念朝云詩共兩首，一首是《朝云詩》，一首是《悼朝云》。有道是詩無達詁，這兩首悼亡詩質(zhì)量如何，可以仁者見仁，智者見智，只要言之成理，本無須定評于一尊的。但是袁枚譏其味同爵蠟，沒有動人的情致，且歸罪于蘇軾詩筆太過豪健，“能剛而不能柔”，缺乏必要的從容與猶夷。袁枚的觀點可謂是對嚴羽的隔代應和，他們對蘇軾詩歌偏至的看法也如出一轍。

嚴羽認為以健字論詩有違和之嫌，但是文學史上以健論詩者并不乏人。在理論上，唐代詩論家司空圖《二十四詩品》中就列有“勁健”品：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終?！彼究請D以印象批評的方式論詩，雖然受眾在理解上未必趨同，但他對勁健的推重則是很明顯的。在批評實踐上，以“健”字論詩的不在少數(shù)，姑且舉幾個名人的例子。杜甫曾多次以“健”字評論詩人。《八哀詩》論李邕云：“憶昔李公存，詞林有根柢。聲華當健筆，灑落富清制?！薄稇驗榱^句》論庾信云：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”王夫之也說：“宮體盛時，即有庾子山之歌行，健筆縱橫，不屑煙花簇湊?！痹偃缵w翼評論蘇軾云：“尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情。此所以繼李杜后為一大家也。”這些大家的批評實踐中都用到了“健”字，評論者覺得適宜，讀者也沒有違和之感。

就是嚴羽自己，在《滄浪詩話》中也說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。”“其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快?！眹烙鸢言姼栾L格概括為九種，并指出它們總體上可以劃歸為“優(yōu)游不迫”和“沉著痛快”兩種類型，而所謂“沉著痛快”，其實就寓含有勁健的意味。既然創(chuàng)作實際中勁健的特性客觀存在，為什么就不能相應地進行理論概括呢？其實，嚴羽在《沁園春·為董叔宏賦溪莊》詞中稱贊文章潤色之功時也道：“健筆縱橫為發(fā)揚，還添得，石屏詩句，一段風光?！庇纱丝磥恚瑖烙鸬膭?chuàng)作實踐與自己的理論主張之間存在著一個偏離角。

嚴羽不宜以健字論詩的觀點，和劉禹錫故事有得一比。劉禹錫字夢得，唐代著名詩人。據(jù)宋代邵博《邵氏聞見后錄》記載：“劉夢得作《九日詩》，欲用糕字，以《五經(jīng)》中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪?！鞛楣疟窘^唱?！莛D粉餈’，糕類也，出《周禮》。‘詩豪’，白樂天目夢得云。”這意思是說，劉禹錫作詩連個“糕”字都不敢用，有負于他“詩豪”的聲名。其實《周禮》中已有糕之實，只是無糕之名；所指客觀存在，能指尚付缺如而已。劉禹錫擱筆，是因為不敢越雷池一步的畏縮所致。嚴羽認為不宜以“健”字論詩，或許是無膽無勇，或許是認識上出現(xiàn)了偏差，總之是得出了一個不正確的結(jié)論。

“文章一道，本攄寫揮灑樂事，反若有物焉以桎梏之，無處非礙矣。”以為“健”字論詩違和，故避而不用，是文學評論中自我設限，有畫地為牢之嫌，也使得筆墨不能自由舒張。魯迅曾主張“拿來主義”，要求我們“運用腦髓，放出眼光”，“沉著，勇猛，有辨別”，并指出“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”這對于我們?yōu)槿藶槲?，都是一種有益的啟示。

明乎此，健字不宜論詩之說可以休矣。