◎朱美祿

   春天百花盛開(kāi)，實(shí)屬良辰美景，賞心樂(lè)事。愛(ài)花之心，也許人皆有之，但是愛(ài)花的方式卻各各不同，有人張帷幔以翼蔽，有人系鈴索以護(hù)持，有人燒高燭以照映，有人則修花冢以葬落英。

   大家都知道《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花的故事，其實(shí)文學(xué)來(lái)源于生活，黛玉葬花不乏生活原型，可謂其來(lái)有自。明代唐寅，字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士。在《六如居士外集》卷二中記載：“唐子畏居桃花庵，軒前庭半畝，多種牡丹。花開(kāi)時(shí)，邀文征仲、祝枝山賦詩(shī)，浮白其下，彌朝浹夕，有時(shí)大叫痛哭。至花落，遣小伻一一細(xì)拾，盛以錦囊葬于藥欄東畔，作落花詩(shī)送之?！边@則故事也見(jiàn)于明代王世懋所著《藝圃擷余》一書，可信度很高。 可見(jiàn)唐伯虎不但葬過(guò)落花，對(duì)此還寫過(guò)葬花詩(shī)。之所以悼惜以詩(shī)，是因?yàn)樵诠湃说囊庾R(shí)中，詩(shī)可以溝通幽明，“靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告?！?/span>

   明末清初詩(shī)人杜浚也葬過(guò)花，且作有《花冢銘》：“余性愛(ài)瓶花，不減連林，償有概世之蓄。瓶花者，當(dāng)其榮盛悅目，珍惜非常；及其衰頹，則舉而棄之地，或轉(zhuǎn)入混渠莫恤焉，不第唐突，良亦負(fù)心之一端也。余特矯共失，凡前后聚瓶花枯枝，計(jì)百有九十三枚，為一束，擇草堂東偏隟地，穿穴而埋之。銘曰：汝菊、汝梅、汝水仙、木樨、蓮房、墜粉、海棠、垂絲，有榮必有落，骨瘥于此，其魂氣無(wú)不之，其或化為至文與真詩(shī)乎？”其為了不讓花枝萎頹之后被隨意棄置，杜浚葬過(guò)193枝各種各樣的花。在杜浚看來(lái)，被埋葬的是花的病體，而花的靈與肉已經(jīng)分離，其靈魂或化為至文與真詩(shī)——文人“遵四時(shí)而嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”，所以花魂化為了錦繡文章。

   明末文人葉紹袁在《續(xù)窈聞》中記載其女葉小鸞歿后，被招魂受記時(shí)，坦承曾犯“癡”戒：“勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂?！比~小鸞對(duì)答如流，吐佳言如屑，以至于為她受記的泐大師贊嘆道：“此六朝以下，溫、李諸公，血竭髯枯、矜詫累日者，子于受戒一刻隨口而答！”今之學(xué)人謂“泐大師”乃是金圣嘆的另一身份，其實(shí)不管“泐大師”是不是金圣嘆，但這一本事頗有影響，還被褚人獲以《葉瓊章受記》為題記錄在《堅(jiān)瓠集》一書中。葉小鸞怎么就變成了葉瓊章呢，是因?yàn)槿霘殨r(shí)其父在她手臂上寫了“瓊章”二字。由葉小鸞的回答看來(lái)，她曾以粉盒為棺槨葬過(guò)落花。

   在此后文學(xué)作品中，葬花時(shí)有出現(xiàn)。納蘭容若在《金縷曲·亡婦忌日有感》一詞中說(shuō)：“此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇,葬花天氣?！辈芤摹堕ぴ?shī)鈔》中有兩首題畫詩(shī)，也涉及到葬花。一首是《題柳村墨杏花圖》：“省識(shí)女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花?！绷硪皇资恰额}王髯月下杏花圖》：“前日故巢來(lái)燕子，同時(shí)春雨葬梅花。”

   曹寅孫子曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中兩度描繪黛玉葬花畫的場(chǎng)面就廣為人知了。在第二十三回中，寶玉先到沁芳橋邊桃花底下看《西廂記》?！罢吹健浼t成陣’，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，樹(shù)上桃花吹下一大斗來(lái)，落得滿身滿地皆是花片?！睂氂裾郎?zhǔn)備把這些落花送進(jìn)池中，以免被人踐踏，這時(shí)黛玉來(lái)了，她說(shuō)撂在水里不好，流出去“有人家的地方兒什么沒(méi)有？”她早已在犄角兒上修建了一個(gè)花冢，建議把落花埋在那里，讓它們?nèi)站秒S土化去，才徹底干凈。黛玉葬花，捍衛(wèi)了落花的純潔，給了落花一個(gè)最好的歸屬。第二十七回又寫在祭餞花神之日，大觀園內(nèi)女孩子們都到齊了，惟獨(dú)黛玉沒(méi)到。寶玉看見(jiàn)滿地各色落花，便把落花兜起來(lái)，準(zhǔn)備一個(gè)人送去葬了。寶玉來(lái)到花冢，發(fā)現(xiàn)黛玉正在那里，一面悲泣，一面吟詩(shī)，吟的就是《葬花詞》。詩(shī)中哀訴了她對(duì)落花同情之理解，也悲嘆了她寄人籬下的身世和痛苦無(wú)望的愛(ài)情。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”之類的句子，讀起來(lái)驚心動(dòng)魄，也是寶黛愛(ài)情悲劇結(jié)局的預(yù)兆。清末張謇曾針對(duì)黛玉葬花題詩(shī)曰：“惜春花冢事分明，直到焚詩(shī)意未寧。今惜惜春人自惜，低徊傳與曲中聽(tīng)。”指出了葬花詞具有余味曲包的特點(diǎn)。

   葬花之舉，一方面是古代文人從“游于藝”到“耽于物”轉(zhuǎn)變的結(jié)果，另一方面也與佛教的影響有關(guān)。佛教以花供佛，有“一花一世界”之說(shuō)，另外還有“拈花微笑”“天花亂墜”等故事，著無(wú)疑助推了人們對(duì)花的喜愛(ài)。但是迄今為止，能考證的最早葬花者，當(dāng)數(shù)唐寅。這么說(shuō)來(lái)，唐寅葬花，乃是一個(gè)風(fēng)雅的創(chuàng)舉，以至踵武者不乏其人。唐寅拾花、盛以錦囊、修花冢、葬落花、作詩(shī)悼惜，一連串的情景，的確堪稱很好的文學(xué)素材，也是曹雪芹描繪黛玉葬花的藍(lán)本。謂予不信，唐寅就多次在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)。如第二回，賈雨村講天地生人，指出逸士高人乃清明靈秀氣之所鐘，舉的例子中就有唐伯虎。第五回，寫賈寶玉進(jìn)秦可卿的臥室，看到壁上懸掛的就是唐伯虎的“海棠春睡圖”。更有趣的例子是第二十六回，寶玉給薛蟠拜壽，說(shuō)到寫字畫畫，薛蟠自言看到一本春宮兒畫得很好，落款是“庚黃”，其實(shí)所謂“庚黃”乃是唐寅二字的誤讀。

   “踏花歸去馬蹄香”固然快意，但是在中國(guó)文化中，更多的是憐花意識(shí)。如“夾路桃花新雨過(guò)，馬蹄無(wú)處避殘紅?！薄蔼q自憐殘蕊，那堪踏著塵。”在這種意識(shí)的支配下，古人修花冢，葬花吟詩(shī)，也就不難理解了。需要指出的是，其中真真灌注著詩(shī)心、妙賞和深情。