云中鹿鳴。益西澤仁 畫作

      ■夏加

     英雄史詩(shī)《格薩爾》是生活在青藏高原上的藏族民間文學(xué)的總匯和集萃，更是藏族人民對(duì)千百年來(lái)歷史的追憶和社會(huì)生活的再現(xiàn)。在卷帙浩瀚的史詩(shī)中，無(wú)論是分章本或是分部本，無(wú)論是成文的手抄本、木刻本，還是口頭說(shuō)唱，都是以主人公為主線展開的。從史詩(shī)的開篇之后《仙界遺使》到結(jié)尾《安定三界》，表現(xiàn)出主人公嶺·格薩爾王帶領(lǐng)嶺國(guó)的效仿南征北戰(zhàn)、抑強(qiáng)扶弱、除暴安良降伏妖魔、救護(hù)生靈的英雄形象。史詩(shī)《格薩爾》之所以在藏族人民中間世世代代所傳唱，嶺·格薩爾王倍受人民崇敬，其核心是充分體現(xiàn)了藏族人民對(duì)真、善、美的謳歌和追求，對(duì)假、丑、惡的鞭韃和譴責(zé)的意愿。

      嶺·格薩爾王是《格薩爾》的主人公，嶺國(guó)的眾將士及其嶺·格薩爾王的眾親屬是《格薩爾》中的主要人物?！陡袼_爾》彩繪石刻以藝術(shù)語(yǔ)言的符號(hào)，從總體上再現(xiàn)了《格薩爾》文本的精神實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容。

    《格薩爾》彩繪石刻主要由幾個(gè)部分組成：《格薩爾》中的主人公嶺·格薩爾王。均以“騎馬征戰(zhàn)”像作為畫面構(gòu)思，在石材的選擇上要大于其他刻像的石材，刻制完畢后所擺放的位置必須有眾星捧月之勢(shì)。

      格薩爾王的眷屬。其眷屬中最主要的有他的母親郭姆、愛(ài)妃珠牡及其玉葉禮瓊等。

      嶺國(guó)的眾將領(lǐng)。在嶺國(guó)眾將領(lǐng)的彩繪石刻中，一般按史詩(shī)嶺國(guó)30員大將來(lái)刻繪。但有的也按嶺國(guó)征服四方后組成的80員大將進(jìn)行刻繪，色達(dá)泥朵鄉(xiāng)的《格薩爾》彩繪石刻便是按照80員將領(lǐng)刻繪的。

      以上三部分的人物造型，均是按照史詩(shī)文本對(duì)具體人物的描述（包括性格特征、面部特征、服裝、所騎戰(zhàn)馬、將士們各自使用的武器等而進(jìn)行創(chuàng)作的。這種創(chuàng)造性的藝術(shù)成果，不僅填補(bǔ)了藏族傳統(tǒng)石刻的空白，也填補(bǔ)了《格薩爾》石刻藝術(shù)的空白。

     與《格薩爾》有關(guān)的佛、菩薩、神等。在藏區(qū)歷史上，由于藏傳佛教在社會(huì)中的特殊地位和影響，所以在文本中，自然也就有一些相關(guān)的佛、菩薩、神內(nèi)容。為了確?？汤L過(guò)程中不顛覆史詩(shī)內(nèi)容，《格薩爾》彩繪石刻也無(wú)例外地將相關(guān)的佛、菩薩、神囊括在內(nèi)進(jìn)行刻繪，使得刻繪作品完整而飽滿。

     刻之藝

     任何一種藝術(shù)形態(tài)，其創(chuàng)造力的前提和首要條件一定是基礎(chǔ)認(rèn)知和基礎(chǔ)功力。就格薩爾彩繪石刻而言，只要在完全精通其基本的刻繪工藝流程后，才能論及創(chuàng)造與發(fā)展，才能真正稱之為創(chuàng)作和作品。

     格薩爾彩繪石刻的刻繪過(guò)程是極為枯燥而繁瑣的。同時(shí)，刻繪藝人還需持久的耐力和細(xì)膩的心思、細(xì)致的筆觸，以及相對(duì)完整的格薩爾文化知識(shí)積淀，才能在不斷雕琢的基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)作出令人嘆為觀止而不可復(fù)制的精品力作。

      就《格薩爾》彩繪石刻的刻繪工藝流程而言，可以分為幾個(gè)步驟：

      選材。格薩爾彩繪石刻對(duì)石料的選擇較為挑剔，一般都選擇經(jīng)久堅(jiān)硬的天然頁(yè)巖資源。在甘孜大地上，類如色達(dá)、石渠、丹巴等地都有著豐富的天然頁(yè)巖資源，這為藝人選取材料提供了強(qiáng)有力的自然支撐。藝人們?cè)陧?yè)巖的選擇上，一般就地采選板體形狀好的天然板石作刻石原材料。為確保石材的自然形狀，藝人對(duì)所選的石材需進(jìn)行邊、面破碎部分進(jìn)行必要的處理即可。

     構(gòu)圖。構(gòu)圖一般分兩個(gè)步驟。第一步是根據(jù)板材的大小和人物構(gòu)思，進(jìn)行畫面定位。這個(gè)步驟只需用鐵鑿在板材上勾勒出畫面大致輪廓；第二步則是用描筆依照已經(jīng)勾勒出的畫面大致輪廓，進(jìn)行準(zhǔn)確的線描。一幅作品的好壞，線描是一道至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。所以藝人們會(huì)花費(fèi)很大的精力去認(rèn)真細(xì)致的雕琢鋪陳。

     刻石。完成構(gòu)圖后，藝人會(huì)采取石刻、刮刻等技術(shù)手段，依照精描的構(gòu)圖線進(jìn)行雕刻。這道工序是整個(gè)彩繪石刻中最細(xì)致、最重要的工序。它需要藝人擊鑿輕重得宜，走線如行云流水，且棱角分明，人物造型準(zhǔn)確、生動(dòng)自然。

     著彩。先將已刻制完畢的刻石畫面通刷一道白色顏料，稱之為基色。待基色干定后，開始著彩，該道工序有兩大特點(diǎn)。首一是遵循藏族繪畫的基本規(guī)范，多使用紅、黃、藍(lán)、白、黑、綠六種色，一般不使用中間色，以形成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。其二是根據(jù)《格薩爾》中對(duì)畫面人物、戰(zhàn)馬、武器等的具體描述進(jìn)行著色。一般有《格薩爾》知識(shí)的人，單從畫面的色彩處理上就可以辨認(rèn)出這是史詩(shī)中的何位將士。

     保護(hù)。著彩完畢后，為了有效保護(hù)彩繪石刻的色澤，需要在刻石畫面上涂一層保護(hù)層，個(gè)別情況下可使用“礬礫水”，而多數(shù)情況下則刷一道清漆。

     經(jīng)過(guò)這幾道工序之后，一個(gè)格薩爾彩繪石刻作品就完成了全部的創(chuàng)作，其表現(xiàn)的內(nèi)質(zhì)也將栩栩如生的呈現(xiàn)在人們的視野中，進(jìn)入人們的靈魂深處。

    格薩爾彩繪石刻是藏族民間美術(shù)中的一門創(chuàng)新藝術(shù)，它不僅是格薩爾文化的一種新的傳承方式，也填補(bǔ)了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。格薩爾石刻，刀法精細(xì)，取材考究，在采用鑿刻、直刻、斜刻刀法的同時(shí)，注重磨刻、磨劃技術(shù)效果，使石刻畫構(gòu)圖和諧。在石刻畫上采用了彩繪工藝，這樣既增加了畫面視覺(jué)的藝術(shù)感和光澤度，又可以起到保護(hù)作用。

     格薩爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主，作者一般不在石刻上署名。