■周思明

       說(shuō)到大眾文化，有人認(rèn)為就是低俗、庸俗，甚至是惡俗的別稱。其實(shí)，這是一種誤讀。大眾文化的基本形態(tài)不是簡(jiǎn)單的，而是多元的、復(fù)雜的：向上，可能蝶變?yōu)榫⑽幕?/span>(如中國(guó)古典四大名著中的《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》)；向下，可能淪落成庸俗、低俗甚至惡俗文化；而常態(tài)的大眾文化可能處于中庸?fàn)顟B(tài)，即不雅不俗、亦雅亦俗。

       美國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W爾特加將大眾文化定義為一國(guó)、一地區(qū)、一社團(tuán)新近涌現(xiàn)的被大眾所信奉、接受的文化。大眾文化一般體現(xiàn)幾個(gè)特質(zhì)：一是商品性。它伴隨文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和銷售，屬于一種盈利目的買賣關(guān)系的消費(fèi)行為；二是通俗性。大眾文化不是特定階層文化，而是社會(huì)散在的眾多“一般個(gè)人”的文化；三是流行性。大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈忽起忽落的變化態(tài)勢(shì)；四是娛樂(lè)性。大眾文化文本無(wú)論其結(jié)局是悲是喜，總是以取得愉悅效果為上，使公眾的消費(fèi)、休閑、娛樂(lè)渴望變得輕松，得到滿足；五是依賴性。大眾文化主要是在大眾傳媒引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化，若無(wú)大眾傳媒也就沒(méi)有大眾文化。就是說(shuō)，大眾文化往往會(huì)滑向傳媒文化；六是日常性。與欣賞高雅文化帶有更多個(gè)體精神性不同，公眾對(duì)于街頭廣告、電視劇、流行音樂(lè)、時(shí)裝、暢銷書等大眾文化的接受，乃是在日常生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的；七是類型性。大眾文化不是以思想性、審美性為旨?xì)w，而是以物質(zhì)性、占有性、實(shí)用性、功利性為目的，所以呈現(xiàn)在文本形態(tài)上，它往往具有自己相對(duì)固定的俗套方式，如武俠、職場(chǎng)小說(shuō)和肥皂喜劇等。

      在西方，大眾文化所賴以滋生、成長(zhǎng)的土壤，是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或是后現(xiàn)代社會(huì)，它是民眾的“集體無(wú)意識(shí)”，是伴隨高科技生產(chǎn)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)性的文化消費(fèi)。現(xiàn)代社會(huì)追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。大眾文化呈現(xiàn)出平面化、批量復(fù)制的特點(diǎn)，物質(zhì)追求的多樣性與文化追求的簡(jiǎn)單化顯然構(gòu)成了大眾生存文化的悖論。

       當(dāng)然，事情并非如此簡(jiǎn)單。換言之，不能將大眾文化與低俗、庸俗甚至惡俗機(jī)械地畫等號(hào)。大眾文化實(shí)際是一個(gè)寬泛的概念，其中亦不乏好的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的，可向精英文化、高雅文化靠近或轉(zhuǎn)化的東西?！按蟊娢幕薄ⅰ熬⑽幕?、“主流文化”等概念的設(shè)定與劃分，也只是相對(duì)而言，彼此不會(huì)發(fā)生劇烈的“排異反應(yīng)”。把主流文化、精英文化與大眾文化硬生生地剝離開來(lái)，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，既不符合文化現(xiàn)狀，也不符合人類文明史的實(shí)際。以傳統(tǒng)大眾文化的主體“大眾文學(xué)”為例，大眾文學(xué)亦稱通俗文學(xué)，最早的如唐代傳奇、宋人話本等市民文學(xué)，以及流傳于民間的口頭文學(xué)和后來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)等，均屬大眾文學(xué)范疇，包括言情、偵探、傳奇、武俠、科幻、歷史演義等諸多文學(xué)種類。其中，帶有封建糟粕和低級(jí)趣味的作品在所難免，但經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的淘洗與打磨，其中不乏思想藝術(shù)都達(dá)到很高水準(zhǔn)、雅俗共賞并成為傳世經(jīng)典的精品佳作。此前論及的《紅樓夢(mèng)》除外的三大古典名著，就是大眾文學(xué)的杰作，如今已沒(méi)有人將它們劃入“俗”的范疇。到了近現(xiàn)代，魯迅的《故鄉(xiāng)》、沈從文的《邊城》等杰作，開創(chuàng)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)、大眾文化之先河；在抗戰(zhàn)期間及其后的長(zhǎng)期創(chuàng)作中，以寫農(nóng)村、農(nóng)民見(jiàn)長(zhǎng)的趙樹理及以寫城市市民為主的老舍等人，在嘗試、探索中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的大眾化、通俗化、民族化、地方特色等方面，都作出了獨(dú)特的重要貢獻(xiàn)，成為大眾文化(文學(xué))的杰出代表。這些都是大眾文化由俗向雅轉(zhuǎn)化與升華的典范。

      所以，大眾文化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，不是民族傳統(tǒng)文化的斷裂，而是文化發(fā)展的必然。植根于民族傳統(tǒng)文化土壤、反映民族文化思想、體現(xiàn)民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格和展示民族文化精華，也應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)大眾文化發(fā)展的方向。要致力于建設(shè)“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化，就要使我們的大眾文化代表大眾的心聲，滿足大眾的需求，符合大眾的審美習(xí)慣與價(jià)值取向，吸引并激發(fā)大眾的注意力和參與沖動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)大眾文化進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)與提升，使之能夠達(dá)到并呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、民主與科學(xué)相輝映的高度與特色，逐步向高雅文化、精英文化邁進(jìn)。