■周游

    晚唐詩人李商隱曾用八個與花毫無關(guān)聯(lián)的典故詠賦牡丹：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，招腰爭舞郁金裙。石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。”詩人以“錦幃初卷”（典出《典略》）、“繡被猶堆”（典出《說苑·善說篇》）描寫牡丹濃艷的色彩；以“垂手亂翻雕”“招腰爭舞”（典出《西京雜記》）形容牡丹婀娜多姿的形態(tài)；以“石家蠟燭”（典出《世說新語·汰侈》）比喻牡丹的艷麗；以“荀令香爐”（典出習(xí)鑿齒《襄陽記》）襯出牡丹的芳香。最后詩人突發(fā)奇想——我是江淹夢中的“彩筆”（典出《南史·江淹傳》），想把清麗的詞句題在花葉上寄給“朝云”（典出宋玉《神女賦》）。明寫牡丹，暗頌美人，一實(shí)一虛，令人回味無窮。詩人這種濃妝艷抹的描繪，與國色天香的牡丹極為吻合。

    至遲在隋朝時(shí)，牡丹就已成名貴的觀賞花卉。據(jù)歐陽修《牡丹釋名》解說：“自唐則天以后，洛陽牡丹始盛，然未聞有以名著者，如沈（佺期）、宋（之問）、元（微之）、白（居易）之流皆善詠花草，計(jì)有若今之異者，彼必形于篇詠，而寂無傳焉?！逼鋵?shí)，元微之、白居易未嘗無詩。《元氏長慶集》有《入永壽寺看牡丹》《和樂天秋題牡丹叢》和《酬胡三詠牡丹》。《白氏長慶集》有《白牡丹》，還有《秦中吟·買花》：“共道牡丹時(shí)，相隨買花去”；“一叢深色花，十戶中人賦”。另外，《諷喻樂府》亦有《牡丹芳》絕道牡丹之妖艷，乃至“遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望”，“花開花落二十日，一城之人皆若狂”。據(jù)李肇《唐國史補(bǔ)》記載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥?！狈泊朔N種，足以說明牡丹在唐人眼里筆下承蒙空前的禮遇。宋代，牡丹走出洛陽，已在中原各地廣泛扎根。到了明代，亳州的牡丹盛極一時(shí)。而后，曹州（今山東菏澤）的牡丹又奪天下之冠了。

    牡丹又名洛陽花、富貴花、百兩金、木芍藥等，最初只有“紅衣淺復(fù)深”（王維《紅牡丹》）的紅牡丹、“葉底風(fēng)吹紫錦襄”（梅堯臣《紫牡丹》）的紫牡丹、“似厭繁華存太素”（潘韶《詠白牡丹》）的白牡丹、“一朵淡（一作官）黃微拂掠”（蘇軾《同狀元行老學(xué)士秉道先輩游太平寺凈土院，觀牡丹中有淡黃一朵，特奇，為作》）的黃牡丹。后經(jīng)培育，又有“疑是花殘萬葉盈”（侯幾道《綠牡丹》）的綠牡丹、“春煙籠寶墨”（程先貞《黑牡丹》）的黑牡丹、“西施因醉誤施朱”（王禹偁《朱紅牡丹》）的朱紅牡丹……諸多品種，真可謂是“四色變而成百色，百般顏色百般香”（邵雍《牡丹吟》）！